أحد الطرفين فقط ، أي يوجد أحدهما دون الآخر ولا يوجد الآخر دونه ( و ، م ، 80 ، 12 ) معلم - هذا التعليم والتعلّم الذهني قد يكون بين إنسانين ، وقد يكون بين إنسان واحد ونفسه من جهتين : فيكون من جهة ما يحدس بالحدّ الأوسط في القياس مثلا - معلّما ، ومن جهة ما يستفيد النتيجة من القياس - متعلّما . والتعليم والتعلّم بالذات واحد ، وبالاعتبار اثنان . فإنّ شيئا واحدا - وهو انسياق ما إلى اكتساب مجهول بمعلوم - يسمّى باعتبار بينه وبين الذي يحصل فيه - تعلّما ، وباعتبار بينه وبين الذي يحصل منه وهو العلّة الفاعليّة - تعليما ، مثل التحريك والتحرّك ( س ، ب ، 11 ، 2 ) معلول - متى وجد المعلول فالعلّة أيضا موجودة ( أ ، ب ، 454 ، 11 ) - ربّما وصل المعلول إلى الشيء قبل علّته بالذات ، فكان سببا لعلّته عنده إذا لم يكن وجود العلّة في نفسها ووجوده لذلك الشيء واحدا ، مثل وجود العرض في نفسه ووجوده في موضوعه ، فإن العلّة فيهما واحدة ( س ، ب ، 52 ، 14 ) - وجود المعلول مستفاد من وجود العلّة ( مر ، ت ، 36 ، 11 ) - المعلول يدلّ على العلّة ، والعلّة أيضا تدلّ على المعلول ، ولكنّ المعلول لا يوجب العلّة والعلّة توجبه ( غ ، م ، 59 ، 13 ) - المعلول : هو كلّ ذات وجوده بالفعل من وجود غيره ، ووجود ذلك الغير ليس من وجوده ( غ ، ع ، 293 ، 11 ) - العلّة والمعلول يتلازمان ، وإن شئت قلت السبب والمسبّب ، وإن شئت قلت الموجب والموجب ( غ ، ح ، 70 ، 8 ) - إن استدللت بالمعلول على العلّة فهو قياس دلالة ( غ ، ح ، 70 ، 10 ) - المعلول إذا وضع بالفعل فقد وضعت العلل كلها لكن الغاية ربما لم توجد بعد من حيث هي للأعيان كالاضطجاع مع وجود الفراش ( سي ، ب ، 270 ، 8 ) - المادة ففي كثير من الأمور الطبيعية يلزم عند حصول استعدادها الصورة بالضرورة ، ويوجد بوجود الصورة المعلول والغاية أيضا ( سي ، ب ، 271 ، 4 ) - متى وجد المعلول وجدت العلّة ، إن كان في الزمان الماضي ففي الماضي ، وإن كان في المستقبل ففي المستقبل ( ش ، ب ، 474 ، 13 ) - إذا بيّن المعلول بالعلّة كان ذلك برهانا يعطي السبب والوجود ، وإذا بيّن العلّة بالمعلول كان ذلك برهانا يعطي الوجود فقط ( ش ، ب ، 485 ، 11 ) - المعلول لا يكون إلّا بعد العلّة ( ت ، ر 1 ، 145 ، 11 ) - قد يستدل بالمعلول على العلّة ، كما يستدل بالعلّة على المعلول ، ويستدلّ بأحد المعلولين على الآخر ، ويستدل بثبوت أحد الضدين على انتفاء الآخر ، وبثبوت أحد المتلازمين على تحقّق الآخر ( ت ، ر 2 ، 135 ، 24 ) - المعلول تقوم به صفات لازمة له ، وهو وصفاته تستلزم العلّة ( ت ، ر 2 ، 140 ، 23 ) - صدور المعلول المتغيّر عن علّة غير متغيّرة ممتنع بالضرورة ( ت ، ر 2 ، 200 ، 16 )